诗仙本是江油人

诗仙本是江油人

·王少志

李白是我国唐代伟大诗人。他的诗歌充满着热爱祖国山河、关心人民疾苦及思乡归宿的深厚感情，具有雄浑豪放、清新俊逸的风格。他的不朽诗篇不但是中华民族文化的珍贵遗产，也是世界文学宝库的瑰丽珍宝。由于种种缘故，李白出生在四川省江油市一事很久才为史学界权威最终确认，至今才被人们广泛接受。新出版的《中国大百科全书》正式刊载了此说，算是对李白出生地之争划上了句号。

有名家说：在山东，在西域

有关李白出生地的歧义，始于李白逝世174年后的五代后晋时期(公元936—946年)。后晋史官刘咰在《旧唐书》中这样写道：“李白、字太白，山东人”。由此，在中国“正史”上，李白就被列为山东人。到公元1060年，欧阳修、宋祁等新修《唐书》，因找不出李白“山东人”的依据，就在《艺文列传》里说“李白其先祖隋末以罪徒西域”，间接否定了“山东说”。欧阳修的弟子曾巩，对老师们所作的这个《传》感到不当，经过一番考证，他在《李白集后序》里明确地写道：“白蜀郡人”，“晋史称李白山东人，盖史误也”。后来，陈寅恪在1935年《清华学报》十卷一期发表了《李太白氏族之疑问》一文，断定“太白生于西域，不生于中国”。1972年郭沫若根据范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》所述“隋末多难，—房被窜于碎叶”为凭，断定李白“于生碎叶”，又以李阳冰《草堂集序》中“神龙之始，逃归于蜀”之说，推论李白五岁时才随父迁回蜀中。他在当时影响极大的《李白与杜甫》一书中，说李白虽不是西域胡人，但却是出生于俄罗斯中亚碎叶城的中华汉人。由此，《辞海》(1979年版)及以后的不少大学文科教材(如游国恩等主篇的《中国文学史》、朱东润主编的《中国历代文学作品选》等)，皆统一于郭沫若的“碎叶”说。《四川大学学报》1981年第四期，发表了郑畅的一篇论文《李白究竟出生在哪里》，认为郭沫若和陈寅恪关于李白出生中亚碎叶城，是中华汉人或西域胡人的说法，论据都不足。他认为李白的出生地实际上是四川。胥树人先生在他的专著《李白和他的诗歌》中指出：“郭老根据文献中有‘隋末多难，—房被窜于碎叶。流离散落，隐易姓名’的说法，认为他生于碎叶。但文献中明明说的是他的先世，并未说他本人生于碎叶。隋末到武后末他降生的时候已经一百多年。那时隋朝早已灭亡，而且他的先代总在。流离散落’，怎么能断定还在碎叶呢?  ‘隐易姓名’这句话也有疑问。他先世被窜，是得罪了隋朝。唐朝已经建立一百多年，还有什么必要要‘隐易姓名’呢?而且据文献记载，这‘流离散落，隐易姓名’好象是说他父亲的事，这和‘隋末’更接不上了。"因此，胥树人先生结论郭说“尚缺乏足够的说服力”。安旗、薛天纬在《李白年谱》中也说：“郭说证据不足，尚有异议，不能作为定论。”当代学者王伯祥在《李白增订年谱》中，卷首即明确记述：  “李白生于剑南道昌隆县(即今四川江油县)之青莲乡，相传逃降生之夕，其母梦见长庚星遂名曰白，以太白字之。”

李白生于公元701年，死于762年。李白病危时，他的族叔、暮年所依靠的居停主李阳冰，在受李白嘱托自述身世而编的《草堂集》里写道：“李白字太白，陇西成纪人。……神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳，惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之”。李白的好友魏颢在受李白之托编定文集后写的《李翰林集序》中所述：  “白本陇西，乃放形，因家于绵。身既生蜀，则江山英秀”。以上两人的记叙，都明白地告诉后人，李白是生有蜀中的蜀人，也就是当今江油市的青莲镇(曾称彰明)。

成为疑问的是，李阳冰、范传正所记白之父“神龙之始，逃归于蜀”及“神龙初，潜还广汉”之事相抵牾。神龙是唐中宗李显的年号，神龙之始是公元705年，这时李白已经五岁。查唐则天女皇有神功年号，神功元年是公元697年，早于李白出生四年。故王琦在《李太白年谱》中明确提出神龙改元，太白已数岁，岂“神龙之年号乃神功之讹。”安旗、薛天纬《李白年谱》，谓“王琦此一推断虽无有力证据，但揆以情理，容或可通。神功、神龙，仅一字之差，功、龙二字又因迭韵而音相近，言谈笔下以此为彼，颇属可能”。古代文献中一字之讹原属常见，有的可以把“咸秦”说成“碎叶”或“成秦”，把“金陵”说为“金城”，蜀中有的将“神龙”说为“神功”，李阳冰所谓的“神龙”可能是“神功”之误。如李白是在“神功之始，逃归于蜀”，则他出生于江油便确凿无疑了。

李白和他的文朋诗友如是说

李白出生于蜀，也是由李白自己的诗文所记录，是他自己所认定的。李白于开元13年(754)二十五岁时“仗剑去国，辞亲远游”，足迹所到，遍布大江南北，黄河上下。但他无论何时何地都始终认为蜀是自己出生的故乡，在他的诗句中不胜枚举地常把蜀中山水当作故乡、乡路、国门来思念，把蜀中人称作乡人，思念四川是乡思。进—步，李白对自己生于何地是怎么认为的呢?他在《赠张相镐二首》中写道：“本家陇西人，先为汉边将”。在《上韩荆州书》中叙述：“白陇西布衣，流落楚汉。”在《题嵩山逸人元丹丘山居》中又述：“本家紫云山，道风未沦落。”这陇西、紫云山就在江油市境内。李白在《答湖州迦叶司马问白是何人》中又写道：“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。”“青莲居士”是李白的自号。他在《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》的《序》中又写道：  “后之高僧大隐，知仙人掌茶，发乎中孚禅子及青莲居士李白也。”李白为什么要自号“青莲居士呢?”杨慎在《丹铅续录》卷三中明确指出：“李白生于彰明之青莲乡，其诗云：青莲居士谪仙人是也。”综上所述，李白自己认为他出生于蜀，生长于蜀，蜀是他的故乡。

历代不少著名文人在他们的诗文中，也都认定李白是蜀生之蜀人。许多文献也’说明太白生于江油。李白好友范伦的儿子、唐代宗时宣、歙、池等州观察使范传正，在《李白新墓碑》中说；“白本宗室子，厥先避仇，客居蜀之彰明，太白生焉。彰明，绵州之属邑，有大小康山，白读书于大康山，有读书堂尚存。其它在清廉乡，后废为僧房，称陇西院，盖以太白得名。”李白诗友刘全白在《唐故翰林学士李君碣记》中也说：“君名白，广汉人。”四川绵阳在汉代为广汉郡，唐朝叫巴西郡。碣作于贞观六年(公元970年)，当时李白逝世还不到三十年。李白的族叔、唐代著名书法家、李白诗文集《草堂集》的编者李阳冰之说，则更足为凭(见前引文)。李白的诗友、唐肃宗吋进士、李白诗文集《李翰林集》的编者魏万(后名魏颢)，在《李翰林集序》中关于李白生平的叙述(见前引文)，都出于李白口授。当时因李白尚健在，所以序中说：“白未绝笔，吾其再刊。……其他事迹，存于后序。”李白的同时代人、与李白齐名的大诗人杜甫，在他关于李白的最后一首诗《不见》中也写道：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千道，飘零酒一杯。匡山(指彰明县的大小匡山)读书处，头白好归来。”

历代学者之说及方志、遗迹

唐以下，历代皆有众多知名学者、文人对李白故里详加考征并予记载，其例多多。到了清代，学者王琦在《李太白全集》里，从古今地志、史传以及各家著录中，广泛搜集征引史料后写道：“太白之为蜀人，固彰明矣……世谓太白为陇西成纪人者，本其先世族望而言之也。或谓蜀人，或谓绵州，或曰巴西，或曰广汉，皆指其生长之地，据当地之名，或受前古之名而互言之也。”清代著名学者李调元在《太白故里考》中，更明确写道：“李太白者，自唐李阳冰序其文。刘全白撰其墓碣，皆云‘广汉人’。而论白者，或曰陇西，或曰山东，不如白实生于绵之巴西也。……即今彰明县之青莲乡也。一作清廉，在漫婆渡，离城十五里。”晚清学者黄锡  在《李太白年谱》中，还有更详的记载。

地方政府，也有多次认定，并收入先后的官修《彰明县志》、《江油县志》之中。

今江油市李白纪念馆内有宋碑“白生彰明”，市境内青莲太白祠、陇西院、粉竹楼、洗墨池、磨针溪、李白衣冠冢、李月圆墓、大匡山、读书台等遗迹、遗址共三十多处，虽有民间传说，也多实证。

专家考证，魏李二《序》、刘《碣》范《碑》足以为凭

如今，国内外史学界专家、学者、教授详加考证后认为，关于李白出生籍贯最早、最权威的记载为唐代魏颢的《李翰林集序》和李阳冰的《草堂集序》，其记载均为“李白先世曾流徙异域，其父入蜀然后生白。”魏颢和李阳冰两人受李白嘱托为李白编集，所说李白身世为李白口授。唐人所撰李白身世资料，最可信者，魏、李序文之外，再就是刘全白、范传正于李白身后为他写的碣记和碑序了。刘《碣》、范《碑》并魏、李二《序》，所述李白身世均直接或间接出自白之口授，而又各有来历，并非前后因袭。魏称绵，李称蜀，刘称广汉，范称彰明均为今江油市。这种一致性，充分证明了李白生于蜀中之可信。以中央民族大学教授裴斐为代表的专家认为，唐代典籍中所记李白出生地均为蜀中，别无他说，宋代出现的各种地志，如《太平寰宇记》、  《元丰九域志》、  《舆地广记》以至明、清的《一统志》、  《四川通志》等等，都有关于李白出生四川江油的记载。以了近代，《辞源》、《辞海》、《人名大辞典》以及文学史等均从此说。这证明李白生蜀之说已为历代普遍接受，这是主流，亦为真传。

李白是蜀生之蜀人，史有所载，文有所记，诗有所言，物有所证。煌煌文献，堂堂胜迹，均准确无误地表明：李白出生在剑南道绵州昌隆县(即今四川省江油市)青莲镇天宝山麓、涪江之滨的“陇西院”，诗仙本是江油人。